Skip to main content

Posts

Featured post

வசீகர அரசு இயந்திரத்தின் வருகை!

எவ்வாறு தேசியம் , கடவுள் போன்றவை கற்பிதங்களோ அதே போல , மிகத் தூய அதிகாரம் அல்லது வசீகர அரசு என்பதும் கற்பிதம் .  பளபளப்பான இயந்திரத்தைப் போல , அது கவர்ச்சிகரமானது .  ஆயுத பூஜையின் போது சாற்றப்படும் சந்தன குங்கும மாலைகள் சூடிய இயந்திரம் என்று சொன்னால் விளங்கும் .   அரசு இயந்திரத்திற்கு கவர்ச்சியேற்றும் போது என்ன நடக்கிறது ?   இயந்திரங்களுக்குப் பொருந்தாத மனிதத்தன்மையை ஏற்றுகிறோம் என்று அர்த்தம் .  இந்தப் பொருந்தாமையே கவர்ச்சியாக வெளிப்படுகிறது .  இதற்கொரு எதிர் உதாரணமும் உண்டு -  மனிதர்கள் இயந்திரத்தைப் போல செயல்படும் பொழுதும் கவர்ச்சி ஏற்படுகிறது .  இதன் , வெகுஜன உதாரணம் , போர்னோகிராபி உடல்கள் , சர்வாதிகாரிகள் .  தமிழ் உதாரணங்களும் உண்டு - எம்ஜியாரும் ஜெயலலிதாவும் . சினிமா கவர்ச்சி மிகுந்தவர்கள் ; ஆனால் , இறுதி வரை   இயந்திரந்தைப் போலவே வாழ்ந்தனர் - ரத்த பந்தங்கள் எதுவுமின்றி .  எம்ஜியாரின் ‘ ரத்தத்தின் ரத்தங்களே ’ என்ற வாக்கியம் இதன் ஆழ்மன நீட்சி .  கலைஞரும் , கவர்ச்சியானவர் ; அவரது எழுத்தும் பேச்சும் கவர்ச்சியானவ
Recent posts

பல்லுயிர் கனவியல்! Multispecies Oneirology!

பல்லுயிர்   கனவியல் ! Multispecies Oneirology! கனவுகளில் மொழியின் வகிபாகம் குறித்து ஃப்ராய்ட் செலுத்திய கவனம் உளவியலில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது .  பின்னாட்களில் , லெக்கன் , நனவிலிமனம் மொழியைப் போலவே ஒழுங்கமைக்கப்பட்டிருக்கிறதோ என்று சந்தேகம் கொண்டதற்கு இதுவும் ஒரு காரணம் .  ‘ கனவுகள் , மூளையின் குடல்வால் ’ என்று கருதிய நவீனத்துவ சூழலில் , அவற்றை ஆழ்மனதின் சுவடுகளாகப் பாவிக்க முடியும் என்று நிரூபித்தது உளப்பகுப்பாய்வு !  அதன் பின் , கனவுகள் ஆய்வாளர்கள் மத்தியில் மரியாதையான இடத்தை வகிக்க ஆரம்பித்தன . நானும் எல்லோரையும் போல கனவுகளின் துரதிர்ஷ்டசாலி தான் .  எனது நிறைய கனவுகளில் ‘ பேசினோம் ’ என்று நினைவிருக்கும் ஆனால் , என்ன பேசினோம் என்று சொல்ல வராது .  அதாவது , பேசிய விஷயம் , ஒரு பனிப்படலம் போல நினைவிருக்கும் .  இன்னும் சரியாக சொல்லப்போனால் , ‘ செஷைர் பூனையின் சிரிப்பு ’ போல .  பேச்சு மறந்து போன பின்பும் , மரக்கிளையில் ‘ விஷயம் ’ மட்டும் இளித்துக் கொண்டிருக்கும் . ஃப்ராய்டிலிருந்து பலரும் , கனவுகளை நம்மால்

12 மேனாட்டார் பார்வையில் கம்மா இனமக்கள் வாழ்வியல்

12 மேனாட்டார் பார்வையில் கம்மா இனமக்கள் வாழ்வியல் முனைவர் . சி . பி. கோபால்  கம்மா , காபூ அல்லது ரெட்டி , வெலமா மற்றும் தெலகா ஆகியோரைக் கூற வந்த பிரான்ஸிஸ் இந்த நான்கு பெரிய ஜாதிகளும் தோற்றத்திலும் பழக்க வழக்கங்களிலும் ஒன்றையொன்று ஒத்திருந்தன என்றும் அனைத்து ஜாதிகளும் திராவிடத்திலிருந்தே வந்தன என்றும் கூறுகிறார் . ஆரம்ப காலத்தில் வீரர்களாகத் திகழ்ந்த இவர்கள் தற்போது விவசாயிகளாகவும் , வியாபாரிகளாகவும் , வடக்கே சிலர் ஜமீன்தார்களாகவும் உள்ளனர் . சத்திரியர்கள் என்று சொல்லப்படுகின்ற ராஜூஸ் என்ற ஜாதியினர் காபூஸ் , கம்மாஸ் மற்றும் வெலமாஸ் என்ற ஜாதிகளில் இருந்து பிரிந்து இருக்கலாம் .   மதுரை மற்றும் திருநெல்வேலி மாவட்டங்களில் காணப்படும் கம்மாக்களும் காபூக்களும் தெற்கு விஜய நகர போர்ப்படையினைப் பின்பற்றி வந்து நாயக்கர் கவர்னர்கள் நிலை நிறுத்திக் கொண்ட போதே இம்மாவட்டங்களில் தங்கி விட்டனர் . அவர்கள் வீட்டுப் பெண்கள் மற்ற ஜாதிப் பெண்களை விட கண்டிப்புக் குறைந்தவர்களாக இருந்தனர் . அதிலும் கம்மாக்களின் ஒரு பிரிவு மகளிர் முஸ்லீம்களைப் போல் கோஷா அணிந்து தனித்து இருந்தனர் . கம்மா , காபூ மற்ற