Thursday, 24 December 2015

ஜெர்மனிக்குப் போ!!!



வருகிற 28-12-2015 முதல் 28-02-2016 வரை, ஜெர்மனியிலுள்ள ஜார்ஜ் - ஆகஸ்ட் கோட்டிங்கன் பல்கலைக்கழகத்திற்கு வருகைதரு பேராசிரியராக செல்கிறேன்.  

நாட்டுப்புறவியல் கல்விப்புலம் இந்த நகரிலிருந்தே தொடங்கியது.  ஜெர்மானிய நாட்டுப்புறக்கதைகளையும் தொன்மங்களையும் தொகுத்து வெளியிட்ட கிரிம் சகோதரர்கள் பேராசிரியர்களாக பணியாற்றிய பல்கலைக்கழகம் இது.  

இங்கு வாழ்ந்த காலத்திலேயே அவர்கள் தங்களது முதல் தொகுதியை வெளியிட்டார்கள்.  பின்னாட்களில் அரசை எதிர்த்து கலகம் விளைவித்த பேராசிரிய குழுவில் முக்கிய பங்கினை வகித்தார்கள் என்பதும் வரலாறு.  இந்தப் பல்கலைக்கழகத்திற்கே பணியாற்ற செல்கிறேன்.  

நாட்டுப்புறவியலின் தொடக்க புள்ளியை நோக்கி ஏதோ ‘யாத்திரை’ செல்வது போல இருக்கிறது!!!

கோட்டிங்கன் பல்கலைக்கழகத்தின் ‘நவீன இந்திய ஆய்வுகளுக்கான மையம்’ மூலமாக ‘ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் சமயம்’ என்ற தலைப்பிலான பாடத்திட்டத்தை மாணவர்களுக்கு கற்பிக்க இருக்கிறேன்.  பெளத்தம் தொடங்கி நாட்டுப்புற தெய்வங்கள் ஈறாக ஒவ்வொரு சமயக்கூறுகளையும் சாமானியர்கள் எவ்வாறு விளங்கிக் கொண்டார்கள் என்பதை விளக்கும் பாடத்திட்டம் இது.  ஜெர்மனியின் குளிருக்கு இந்த சூடு சரியாக இருக்கும்.

எல்லாவற்றையும் தாண்டி, கோட்டிங்கனில் நண்பர்களை சந்திக்க முடியும் - 

அயோத்திதாசரின் தமிழ் பெளத்தம் பற்றி ஆய்வு செய்த கஜேந்திரன் அய்யாதுரை (அமுதாவும் அறனும்) , 

The Pariah Problem எழுதிய ரூபா விஸ்வநாத் (நதானியேல் ராபர்ட்ஸ்), 

The Search of Authenticity எழுதிய ரெஜினா பென்டிக்ஸ் போன்றவர்களை சந்திக்க முடியும் என்பது கூடுதல் உற்சாகம்.

இடையில் ஒரு முறை டியுபிங்கன் பல்கலைக்கழக மானிடவியல் துறைக்கு செல்லவிருக்கிறேன்.  

கிழக்கு ஜெர்மனியிலுள்ள ஹல்லே ஆவணக்காப்பகத்தையும் பார்க்க வேண்டும்.  

சென்ற முறை ஜெர்மனியில் பயணம் செய்த போது அறிமுகமான நண்பர்களைச் சந்திக்க ஸ்டுட்கார்ட் வரைக்கும் கூட போகிறேன்.  

குக்கூ கடிகாரங்களையும், Dark Forest கேக்கையும், ஏராளமான தொன்மக் கதாபாத்திரங்களையும் உற்பத்தி செய்த ஜெர்மனியின் கருங்கானகத்திற்கு (Dark Forest) என்னை அழைத்துச் சென்று காட்டிய டேவிட்டையும் ச்வாஸ் தம்பதிகளையும் நிச்சயமாய் சந்திக்க வேண்டும்.



Wednesday, 23 December 2015

சாருவின் பொங்குமாங்கடல்





'சாரு, தன்ன முட்டாள்ங்கறாரே/"

'முட்டாள்னு அறிவிக்கிறார் அவ்வளவு தானே?!'

'என்ன இருந்தாலும், அவர் எழுப்புற தனி மனிதப் பிரச்சினை நியாயமால்லா இருக்கு?  இளையராஜா மாதிரி பிம்பங்களுக்காக தனிமனுஷ வாழ்வாதார உரிமையை பலி கொடுக்க முடியுமா?'

'இன்னும் எமோசனலா நீங்க பேசனும்.  சாருவப் பாருங்க 'நமக்கெல்லாம் தோல் தடித்து விட்டதா?'  எப்படி கேக்குறாரு?  அந்த மாதிரி கோவமா கேளுங்க.  'எளியவர்களுக்கு இந்த உலகில் வாழும் உரிமை இல்லையா?' 'இந்த தேசத்தில் கடவுள், புனிதர், மகான், அறிவுஜீவி மட்டும் தான் வாழ முடியுமா? இப்படி எமோசனோட கேளுங்க'.'

'அதே தான்.  இது அப்பட்டமான தனி மனித உரிமை மீறல்ங்கறேன்!  அந்த ஆள் இனி எந்த மொகத்தோடு இந்த சமூகத்தில் தொடர்ந்து இயங்குவார்?  அவர் வீட்டுக்கு பேப்பர் போடும் பையன் அவரைப் பார்த்து சிரிக்க மாட்டானா?  பஸ்ஸில அவருக்குப் பக்கத்தில யாரும் உக்கார வந்து, 'சீ, இவனா?' ன்னு விலகிப் போக மாட்டாங்களா?  அவரால இனி கௌரவமா வாழத் தான் முடியுமா?'

'இந்தத் தமிழ் சினிமாலெல்லாம் காட்டுவாங்களே, லஞ்சம் வாங்கிட்டு இல்ல வேறெந்த அசிங்கத்தையோ செஞ்சுட்டு, போலிஸ் வந்து இழுத்துப் போகிற அப்புராணி மிடில்கிளாஸை ஊரே எட்ட நின்னு சிரிக்குமே அது மாதிரியான சீனா?'

'ஏறக்குறைய அப்டித்தான்னு வச்சுக்கங்களேன், அவுரு பாவம் இல்லியா?'

'அப்டின்னா அவுரு பாவம் தான்!'

'பாத்தீங்களா, இது சரியான பேச்சி.'

'அவரென்ன கொலக்குத்தமா செஞ்சுட்டாரு?'

'அதான?'

'இந்தச் சின்ன தப்புக்கு இவ்வளவு பெரிய தண்டனையா?'

'அட, அவுரு செஞ்சது தப்பே இல்லங்க.  அது அவரோட தொழில்.'

'பாருங்க, அவரு செஞ்சது தப்பு கூட இல்ல.  அவரு, அவரு தொழிலத்தான் செஞ்சுருக்காரு.'

'ஏறக்கொறய சாகசம் பண்ணிருக்காரு'

''இளையராசாவையே கவுத்தவனாக்கும்!'

'பின்ன, யாருக்கு அந்தத் தைரியம் வரும்?  கம்பனிக்குள்ள மரியாதல்லா?'

'பெறவு, யாரு அவரப் பாத்து சிரிக்கிறது?'

'இல்ல, சாரு அப்டி எழுதியிருக்காருல்லா.'

'ஒரு வேள சாரு தான் அப்படி சிரிக்கிறாரோ என்னமோ?'

'சாருவா?'

'ம்.  பையன் ஏதோ தப்பு பண்ணிட்டான்.  அவன் தான் வெவரம் தெரியாதவன்,  நீங்க மகான், பெரியவரு, தன்மையா பேசி புத்திமதி சொல்லாண்டாமா?  இப்படியா நாலு பேரு மத்தியில வச்சி செய்றதுனு தான சாரு சொல்றாரு?'

'இல்லீங்க, சாரு அப்டில்லாம் சொல்லல.  அந்தப் பையன் தப்பே பண்ணல, இளையராசாவும் பெரிய மனுசன்லாம் இல்லன்னு தான சாரு ஃபீல் பண்றாரு?'

'பின்ன எதுக்கு அந்த மீடியாக்காரரோட வாழ்வுரிமை பாதிக்கப்பட்டதுங்கறாரு?'

'அந்த மீடியாக்காரரு, ஒரு எளிய மனுஷங்க,  அவருக்காக கொரல் குடுக்க வேண்டாமா?'

'மீடியாக்காரரா, எளிய மனுசனா?'

'ரெண்டும் தான்னு வச்சுக்கங்களேன்.'

'அன்னைக்கி, அந்த எடத்துல, அந்த கேள்விய கேட்டது சாதாரண மனுசன்லாம் இல்லங்க.  அது மீடியாக்காரர் கேட்ட கேள்வி.'
'அதெப்படி?'

அந்த ஃபீப் சாங் பத்தி இளையராஜா என்ன நினைப்பாருன்னு சாதாரண மனுசனுக்கு நல்லாவே தெரியும்.  மீடியாக்காரங்களுக்கு தான் தெரியாது?'
'இதென்ன புதுக்கரடி.  சாதாரண ஜனங்களுக்கு தெரிஞ்சது மீடியாக்கு தெரியாதா?'

'சாரு, எந்த விஷயத்துக்க்கு எப்டி ரியாக்ட் பண்ணுவாருன்னு கூட சாதாரண ஜனங்களுக்கு தெரியும்.  ஆனா மீடியாக்கு தெரியாது.'

'புது மாதிரி டிசைனா இது?'

'அன்னிக்கி பிரச்சன, பிரபலத்துக்கும் மீடியாக்குமான சண்ட பாத்துக்கங்க'.

'*&%$**#@'

'எல்லா மீடியாவும் தன்னத்தானே கிங் மேக்கர்னு நம்ப ஆரம்பிச்சு ஒரு மாமாங்கமாகுது.  தான் சொல்றதத் தான் ஜனங்க கேக்குராங்கனு அதுக்கு ஒரு மெதப்பு.'

'இந்த மொதல்வன் அர்ஜூன் மாதிரியா?'

'அப்படித்தான்னு வச்சுக்கங்களேன்.  எல்லா பிரபலங்களும் அயோக்கியர்கள்னு அது கிட்ட ஒரு தியரி இருக்கு.  அவங்களோட மொகமூடிய கழட்டுறது தான் தன்னோட வேலன்னு அது சீரியசா நம்புது.'
'இதுவும் அந்த சினிமா சீனு தான?'

'அதே தான்.  பிம்பங்கள ஒடைக்கிறதுனு ஒரு சங்கல்பம்.  அந்த வகையில் எல்லா மீடியாக்குள்ளயும் ஒரு சாரு ஒளிஞ்சுட்டு இருக்கார்.'

'ஒடைக்கறதுக்கா?'

'ஹாங்'

Monday, 21 December 2015

இளையராஜா ஏன் முதல்வர் வேட்பாளர் இல்லை?


(2015 சென்னை வெள்ள நிவாரணப் பணிகளில் செயலாற்றிய நபர்களைப் பாராட்டும் நிகழ்ச்சியொன்றில் கலந்து கொண்டு, ஊடகங்களைச் சந்தித்த இளையராஜா, 'இந்தப் பேரிடர் நாம் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் கருணையோடு இருக்குமாறு ஏற்படுத்தப்பட்டது;  ஒரு பூதம் தான் கோபப்பட்டிருக்கிறது.  எனவே இந்தக் கருணையை நாம் இழந்து விடாமல் தக்க வைத்துக் கொள்வது அவசியம்' என்பது போல் பேசிக் கிளம்ப, ஒரு ஊடகர், சமீபத்தில் இணையம் வழியாய் வெளியான சிறுபிள்ளைத்தனமான பாடலொன்று பற்றிய கேள்வியைக் கேட்க, அதற்கு இளையராஜா உடனடியாகக் கோபப்பட்டார்.  'உனக்கு அறிவிருக்கா? நாம் எதைப் பேசிக்கொண்டிருக்கிறோம், எதைப் பற்றி கேள்வி கேட்கிறாய்?' என்பது போலக் கேட்டார்.  இந்த சம்பவம், சமூக ஊடகங்களில் விவாதத்தை ஏற்படுத்தியது.)





17-12-2015 19.19

ஏன் இது வரை யாரும் இசைஞானியை அடுத்த தமிழக முதல்வராகக் கற்பனை பண்ணி பார்க்கவில்லை?


18-12-2015 06.41

ஜர்னலிஸ்டுகள் தங்களை மக்களின் குரலாகவே பாவித்துக் கொள்கிறார்களே, ஏன்? என்னுடைய பயமெல்லாம் எங்கே இளையராஜா அந்த 'அறிவிருக்கா..?' விற்காக மன்னிப்பு கேட்டு விடுவாரோ என்பது தான்!


18-12-2015 10.09

உனக்கு அறிவிருக்கா? - நிச்சயமாய் ஒரு வைரல் தான்.

'உனக்கு அறிவிருக்கா..?'னு கேட்க நினைத்து, எத்தனை சந்தர்ப்பங்களில், எத்தனை இடங்களில் மௌனமாய் நல்லவன் வேடம் போட்டிருந்திருக்கிறேன்!!!!


18-12-2015 14.08

மீடியாக்களிடம் நல்ல பெயர் வாங்க வேண்டிய எந்த நிர்பந்தமும் இல்லாத,
மக்களுக்குச் செய்வதில் எந்த பிரதிபலனும் எதிர்பார்த்திராத,
பொதுத் தளத்தில் லாப நஷ்டத்தை யோசிக்காத
திமிர் கொண்ட,
அதனால் சுதந்திரம் வாய்க்கப்பெற்ற ஒரு பிரபலத்தை தமிழகத்தில் பார்த்து எவ்வளவு நாளாயிற்று!!!
அரசியல்வாதிகள், சினிமாக்காரர்கள், தொழிலதிபர்கள் அது ஏன் நம்ம இலக்கியக் கர்த்தாக்கள் என்று அத்தனை பேரும் மீடியாக்காரர்களுடன் கள்ள உறவு வைத்துக் கொண்டிருக்கிற சூழலில்
'உனக்கு அறிவிருக்கா?' என்ற கேள்வி முக்கியமானது.


18-12-2015 14.26

எல்லாத்தையும் விளக்காமாகவே சொல்ல வேண்டியிருக்கிறது
'பெரும் வெள்ளம் ஏற்படுத்திய சீரழிவிலிருந்து இன்னமும் முழுதாய் மீண்டு வரவில்லை.
அதற்குள், பீப் சாங், அர்ச்சகர் - ஆகம விதி பிரச்சினை என்று அக்கப்போர் பண்றீங்களே
உங்களுக்கெல்லாம் அறிவிருக்கா?'
என்பது தானே கேள்வி.


18-12-2015 14.39

இளையராஜா கேட்ட இந்த கேள்வியை - உனக்கு அறிவிருக்கா? - இதற்கு முன் கேட்ட இன்னொரு தமிழகப் பெரியவர் ஈவேரா!


18-12-2015 18.24

பிரபலங்கள் எவ்வளவு தூரம் பொறுமையானவர்கள் என்று கண்டறியும் அதிகாரத்தை மீடியாக்களுக்கு யார் வழங்கினார்கள்?



19-12-2015 07.50

இளையராஜாவை ஏன் ஆதரிக்க வேண்டும்?

காலையிலேயே ஒரு தம்பி இன்பாக்ஸ் வந்து, 'நீங்க இளையராஜாவை இவ்வளவு தூரம் சப்போர்ட் பண்றதுக்கு என்ன காரணம்?' என்று கேட்டார்

'நிச்சயமாய் இசை இல்லை' என்று பதில் சொன்னேன். பாவம் அவர் இன்னும் குழம்பியிருப்பார்.

இசையையெல்லாம் கடந்து இளையராஜாவின் இந்தத் தெனாவெட்டான நடத்தை பாதுகாக்கப்பட வேண்டியது என்று நான் நினைக்கிறேன். இது அபூர்வமானது; லேசில் வாய்க்காது.

இந்தத் திமிரை அடைவதற்கு நீங்கள் உங்களுடைய துறையில் பெரும் சாதனையை நிகழ்த்தியிருக்க வேண்டும். அப்பொழுது தான் நீங்கள் திமிரோடு திரியும் போது சமூகம் உங்களை மரியாதையோடு கவனிக்கத் தொடங்குகிறது. வெற்று நபர்களின் திமிர்த்தனங்களை சமூகம் எட்டி உதைத்து விடும். அதற்கும் நமக்கு ஆயிரம் உதாரணங்கள் உண்டு, அம்மா!

இளையராஜாவின் கோபம், நக்கல், எரிச்சல், திமிர் அனைத்தும் வெகுஜன பாவ்லாக்களின் மீது தான் செய்யப்படுகிறது என்பதை நான் கவனித்திருக்கிறேன். ஒரு நிகழ்ச்சியில், யுவன் பாடல் செய்யும் முறையைப் பற்றி அவர் பேசியது ஒரு உதாரணம்.

இப்படியான, கதாபாத்திரங்கள் சமூக ஆரோக்கியத்திற்கு நிச்சயமாய் தேவை

இப்படியான நபர்களே வெகுஜன அபிப்பிராயங்களை அடித்து நொறுக்கும் வேலையைச் செய்ய முடியும்

இதே போன்றதொரு வேசத்தை அவ்வப்போது கட்டி வரும் ரஜினிகாந்த் எவ்வளவு போலியானவர் என்பதை எல்லாரும் அறிவோம். இந்த போலித்தனம் இளையராஜாவிடம் இல்லை. அதற்காகவே நான் இளையராஜாவை ஆதரிக்கிறேன்.

நிறைய பேர், இளையராஜா இசையில் நிகழ்த்திய சாதனைகளுக்காக அவரை சகித்துக் கொள்வது என்று முடிவெடுக்கிறார்கள். அல்லது அவர் சமூகத்தின் கடைக்கோடியிலிருந்து வந்தவர் என்பதால் ஆதரிக்க விரும்புகிறார்கள். எனக்கு இந்த இரண்டிலும் உவப்பில்லை. துரதிர்ஷ்டவசமாக நான் இளையராஜாவின் சாதி இல்லை! (எதையெல்லாம் சொல்ல வேண்டியிருக்கிறது?)

மேலும், இளையராஜாவின் திரையிசைப்பாடல்கள் எனக்குப் பிடிக்கும். அவை என்னுள் ஏற்படுத்தும் உணர்வுகளுக்காக, அவற்றை வெறுக்கும் மனோபாவத்தை உருவாக்க நான் முயன்று கொண்டிருக்கிறேன். அதாவது, இளையராஜாவின் இசையிலிருந்து வெளியேறுவதற்கான வழிகளைத் தேடுவது. அந்த வகையில் இளையராஜாவின் இசைக்கு எதிரான வாதங்களையே நான் தேடிக்கொண்டிருக்கிறேன். இது முழுக்க முழுக்க எனது தனிப்பட்ட பிரச்சினை.

இளையராஜாவிற்கான எனது ஆதரவு ஏன் என்றால், இப்படியான நபர்களே பூடகங்களின் நடு மண்டையில் சம்மட்டியால் அடிக்க முடியும்!

அவர் தொடர்ந்து மீடியாக்களை இப்படியாக அடித்து வருகிறார். இதனாலும் அவருக்கு எனது ஆதரவு.

இதே போன்ற அறிவுச்செருக்கை இந்த நூற்றாண்டில் நான் வேறு இரண்டு பேர்களிடமும் கண்டிருக்கிறேன். ஒருவர் அயோத்திதாசர்; இன்னொருவர் ஈவேரா

அவர்களே, அவர்களின் அந்த செருக்கே சமூகத்தை இம்மியளவாவது நகர்த்தியிருக்கிறது. இதனாலேயே, இந்தச் செருக்கை தக்க வைத்திருக்கும் இளையராஜாவை நான் பாதுகாக்க விரும்புகிறேன்.

இந்த விஷயத்தில் விவாதத்திற்குள்ளாகியிருக்கும் மீடியாக்களைப் (ஊடகம் என்று சொல்லாமல் வேண்டுமென்றே தான் மீடியா என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துகிறேன்) பற்றி அதில் செயல்பட்டுக்கொண்டிருப்பவர்கள் தான் தீவிரமாக யோசிக்க வேண்டும்.

மீடியா, தனக்குள் ஏராளமான மூட நம்பிக்கைகளை வைத்திருக்கிறது. அதில் ஒன்று, தான் நடு நிலையாளன்; தனக்கென்று எந்தவொரு கருத்தோ, நிலைப்பாடோ இல்லை என்பது

இது அடிப்படையில் தவறு. கருத்தில்லாதவர்கள் என்று எவரும் இல்லை. ஆனால், மீடியா தன்னை இப்படித்தான் கற்பனை செய்கிறது.

நிறைய நேரங்களில் பத்திரிகை நண்பர்கள் என்னை தொலைபேசியில் அழைப்பார்கள். தமிழகத்தின் ஏதாவதொரு கிராமத்துக் கோவிலில் நேர்த்திக்கடனாக கல்லைத் தின்கிறார்களே என்பது போல் கேட்பார்கள். அப்படியா என்பேன்

ஆமாம், நடக்கிறது; இது மூட நம்பிக்கை தானே என்பார்கள்

இதிலென்ன சந்தேகம் என்பேன்

அப்படியானால், உங்கள் பெயரைக் குறிப்பிட்டு, உங்கள் பதவியைக் குறிப்பிட்டு இந்தக் கருத்தை எழுதிக் கொள்ளவா என்பார்கள்

எனக்கு சிரிப்பாய் வரும். கல்லைத் தின்பது மூட நம்பிக்கை என்று சொல்வதற்கு நாட்டுப்புறவியல் துறைத்தலைவர் தான் தேவைப்படுகிறது என்று சிரித்துக் கொண்டு, சரி போட்டுக் கொள்ளுங்கள் என்பேன்.

சிம்பு, அனிருத்தின் பீப் சாங் அநாகரீகமானது, அசிங்கமானது என்பது மீடியாவிற்கு விளங்காமல் போனது தான் நமது துர்பாக்கியம்

இது அபாயகரமானது என்பதை உலகத்திற்குச் சொல்ல அது இளையராஜா மாதிரியான ஆகிருதியை எதிர்பார்க்கிறது. என்னவொரு வெட்கக்கேடு

இவ்வளவு முட்டாள்தனமான மீடியாவை 'உனக்கு அறிவிருக்கா?' என்று தானே கேட்க வேண்டும்.



19-12-2015 12.56

இளையராஜா என்றால் இசை மட்டுமே என்று பேசும் அரசியல்!

இளையராஜாவின் திரையிசைப்பாடல்கள் எனக்குப் பிடிக்கும்.
ஆனால், அவை என்னுள் ஏற்படுத்தும் உணர்வுகளுக்காக, அவற்றை வெறுக்கும் மனோபாவத்தை உருவாக்க நான் முயன்று கொண்டிருக்கிறேன். அதாவது, இளையராஜாவின் இசையிலிருந்து வெளியேறுவதற்கான வழிகளைத் தேடுவது.

அந்த வகையில் இளையராஜாவின் இசைக்கு எதிரான வாதங்களையே நான் தேடிக்கொண்டிருக்கிறேன். இது முழுக்க முழுக்க எனது தனிப்பட்ட பிரச்சினை.

இசையை அப்படித்தான் நான் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறேன். கூட்டு ரசனை பெரும்பாலும் அழுகை, சிருங்காரம், காமம் போன்ற சில தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உணர்வுகளில் மட்டுமே செயல்பட விரும்புகிறது. அதிலும், புளித்துப் போன தடங்களிலேயே அது பயணிக்க விரும்புகிறது.

இசை, இலக்கியத்தைப் போல தனித்த ரசனைக்கானது என்று நான் நம்புகிறேன். அதனால் நிறைய தருணங்களில் இளையராஜாவின் இசையிலிருந்து வெளியேற வேண்டியிருக்கிறது.

இங்கு விவாதிக்கப்படுவது இளையராஜா என்ற ஆகிருதி பற்றியது. தனது இசையின் மூலமாக சமூகத்துடன் அவர் மேற்கொண்ட உரையாடலால் உருவான தகுதி இது. இந்த தகுதியை அவர் எப்படி பயன்படுத்துகிறார் என்பது தான் எனது அக்கறை.

அந்த விதத்தில் அவரது சமீபத்திய நடவடிக்கைகள் ஆரோக்கியமானதாகத் தெரிகின்றன.

இந்த நேரத்தில், இளையராஜாவின் இத்தகைய உருமாற்றத்தை விரும்பாதவர்கள் அவரின் இசையை மட்டுமே பாராட்டிக்கொண்டிருக்க முயற்சி செய்வார்கள் என்பதையும் நீங்கள் பார்க்க முடியும்.

இளையராஜா இசையின் ராஜாவாக்கும், மீட்பராக்கும் என்று புளகாங்கிதம் கொள்வது அனைத்தும் அவரது செருக்கை மறுதலிக்கும் முயற்சி தான் என்பதை விளங்கிக்கொள்வது அவசியம்.

இந்தச் செருக்கு காலங்காலமாய் ஒரு சில சமூகப் பிரிவுகளுக்கு மட்டுமே வழங்கப்பட்டிருந்தது.

இன்றைக்கு அதனை இளையராஜா மாதிரியான நபர்கள் மேற்கொள்ளும் போது இந்த சலசலப்புகள் ஏற்படுவது சகஜம் தான்.


20-12-2015 12.15

இளையராஜா - வினா விடை

கேள்வி: இளையராஜாவை ஆதரிக்கும் குரல், அவசரக்காரனுடையது; உணர்ச்சி வசப்பட்ட நிலையில் உருவானது; அவர் ஒடுக்கப்பட்ட சமூகத்திலிருந்து வந்தவர் என்ற பரிதாபத்தில் இருந்து வந்தது என்று சொல்லலாமா?

பதில்: நான் அப்படி நினைக்கவில்லை.   தாமதமாக எழுதப்படும் அனைத்தும் நிதானமானது என்றும் நான் நம்பவில்லைஇளையராஜா என்ற வெகுஜனக் கதாபாத்திரத்தை நான் உள்ளபடியே ரொம்ப நாட்களாக கவனித்து வந்திருக்கிறேன்அவரால் கோடிக்கணக்கான நபர்களோடு உணர்வு பூர்வமாக பேச முடிகிறதுஅது என்ன உணர்வு என்பதெல்லாம் வேறுஆனால், அவரிடம் அதற்கான மொழி இருக்கிறதுஇளையராஜாவின் பாடலோடு தங்களது வாழ்க்கையின் நெகிழ்ச்சியான தருணங்களை இணைத்து சொல்லக்கூடிய எண்ணிக்கையற்ற நபர்கள் இங்கே இருக்கிறார்கள்.   இது, வேறெந்தவொரு நபருக்கும் தமிழ்த் திரையுலகில் நடந்திருக்கவில்லை.  

நாமெல்லாம் பூதாகரமாய் கற்பனை செய்யும் எம்ஜியாருக்குக் கூட இது நிகழவில்லைஅவரது பிம்பம் தந்திரமாக உருவாக்கப்பட்டதுஇளையராஜாவிற்கு அப்படியில்லைநம்மையறியாமலேயே இப்படியொன்று உருவாகி வந்திருக்கிறதுநாமெல்லாம் ரஜினிகாந்தையோ அல்லது வேறு யாரையுமோ எதிர்பார்த்து உட்கார்ந்திருக்கையில் இது அமைதியாய் இளையராஜாவிடம் நிகழ்ந்திருக்கிறது

கேள்வி: இளையராஜாவும் இன்னொரு பிம்பமாகத்தானே உருவாகி வந்திருக்கிறார், அதிலென்ன விசேஷம் இருந்து விடப் போகிறதுசினிமாவிலிருந்து வந்த இன்னொரு பிம்பம், அவ்வளவு தானே?

பதில்: நிச்சயமாய் இதுவும் இமேஜ் தான்ஆனால், இந்த பிம்பத்தில் ஒரு குறைந்த பட்ச நேர்மை இருக்கிறதுதுருத்தாமல் இருக்கிறதுஎம்ஜியார், கருணாநிதி, ஜெயலலிதா, ரஜினிகாந்த், கேப்டன் என்று நமக்கிருக்கும் பிற பிம்பங்கள் அனைத்திலும் நேட்டிவிட்டியும், ஹார்மனியும் இல்லவே இல்லையென்பதை கவனியுங்கள்அவற்றில் வெளிப்படும் ஜிகினா தான் கண்களை பறிக்கிறதுஆனால், இளையராஜாவின் பிம்பம் வரலாற்றில் நம்மால் எளிதில் பொறுத்திப் பார்க்க முடிவது

கேள்வி: பெரியார், காமராஜர் மாதிரி என்று சொல்ல வருகிறீர்களா?

பதில்: அதுவும் கூட முழுமையாய் சரியில்லை; நீங்கள் அதில் தெரியும்துறவு நிலையைமட்டுமே கவனப்படுத்துகிறீர்களோ என்று கவலைப்படுகிறேன்சித்தர், முனிவர், துறவி போன்ற பாரம்பரிய பிம்பங்களையும் கடந்து, இன்னும் சில விஷயங்களை இளையராஜா என்ற பிம்பம் சுட்டுகிறதுஅவருடைய மிகச் சிறு உருவ அளவு நமது பாரம்பரிய பிம்பங்களுக்கு எதிரானதுதிருவள்ளுவர் கூட நமக்கு ராட்சத உருவத்தில் தான் தேவைப்படுகிறார்.  

ஆனால், இளையராஜாவின் அசட்டையாய் விடப்பட்டது போன்ற தாடியும் மீசையும், கருத்த சிறு உடலமைப்பும் மனதிற்கு நெருக்கமான இசைவடிவத்தோடு பொருந்திப் போகிறதுஇதனாலேயே இந்த பிம்பம் நேர்மையானது என்று சொல்லத் தோன்றுகிறது.

கேள்வி: இளையராஜாவின் ரசிகர்கள் / வெறியர்கள் அவரை இது போன்ற மீட்பராக, கடவுளாகத் தானே கொண்டாடி வருகிறார்கள், இதற்கு ஏன் நாமும் வலு சேர்க்க வேண்டும்?

பதில்: வெகுஜனம் அவரது பிம்பத்தை கடவுளாக மாற்றுவதற்கே தொடர்ந்து முயல்கிறதுஆனால், அதற்கு எதிரான வாதங்களை இளையராஜாவே முன்னெடுக்கிறார் என்பது தான் அவரை ஆதரிக்க வேண்டிய தருணம்இளையராஜாவிற்கு இரண்டு விதமான வெகுஜன நெருக்கடிகள் இருந்தன - ஒன்று அல்ல இரண்டு!  

முதலாவது, அவரை இசைக்கடவுளாக மாற்றும் முயற்சி; இரண்டாவது அவரை ஒடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் பெருமைக்குரிய அடையாளமாக மாற்றும் முயற்சிஇந்த இரண்டையுமே அவர் தொடர்ச்சியாக மறுத்து வந்திருப்பதை நாம் பார்க்கிறோம்அவரைத் தொடர்பு கொண்ட, தங்களோடு நிற்கும் படி அழைத்த தலித் அமைப்புகளுக்கெல்லாம் அவர் கோபத்தையே உருவாக்கினார்இளையராஜா, பார்ப்பனராகி விட்டார் என்ற குற்றச்சாட்டு எந்த மூலையிலிருந்து உருவானது என்று நினைத்தீர்கள்இந்தப் பகுதியிலிருந்து தான்.  

இதற்கு சற்றும் குறைவில்லாமல், அவர் தனது ரசிகர்களை தொடர்ச்சியாக சீண்டிக்கொண்டும், அவர்கள் இளையராஜா என்ற நபரை வெறுப்பதற்கான வாய்ப்புகளை வழங்கிய படியும் இருப்பது தான் அந்த பிம்பத்தின் நேர்மை என்று நினைக்கிறேன்இந்தச் செயலையே நாம் வலுப்படுத்த வேண்டும் என்றும் நினைக்கிறேன்.

கேள்வி: தன்னைக் கடவுளாகக் கருதுகிறவர்களைக் கண்டிப்பது வரையில் சரி தான், ஆனால், ஒடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் அடையாளமாகத் தன்னை கருதுபவர்களைப் புறக்கணிப்பது எப்படி சரியாகும்?

பதில்: தலித் அமைப்புகளின் ஆகப் பெரிய குழப்பம் இது தான் என்று நான் நினைக்கிறேன்அரசியல் அதிகாரம், சமூக விடுதலை, சமூக மேம்பாடு குறித்து தலித் அமைப்புகளிடம் தெளிவான திட்டங்கள் இல்லை.  

ஆட்சி அதிகாரம் என்பதும் கருத்தியல் நேர்மை என்பதும் வெவ்வேறானவை என்ற அடிப்படை தெளிவு கூட அவர்களிடம் இல்லை.   ஆட்சி அதிகாரம் மட்டுமே இந்த ஒடுக்குதலிலிருந்து தங்களை விடுவிக்கும் என்ற யோசனையை சுதந்திர இந்தியாவின் பொன்னுலகக் கனவிலிருந்து தலித் அமைப்புகள் இரவல் வாங்கியிருந்தனஇதற்கு அம்பேத்கருக்கிருந்த நவீனத்துவம் மீதான பிடிவாத நம்பிக்கையும் ஒரு காரணம்இதனால் ஒடுக்கப்பட்ட சமூகங்கள் தன்னிடமிருந்த உருவான ஒவ்வொரு தலைவரையும்எதிர்கால ஆட்சியாளராகவேபார்த்தது.  

இதில் விரயமானவர்கள் தான் ஏராளமானோர்நல்ல பேச்சாளர்கள் இதில் பலியாகியிருக்கிறார்கள்நல்ல, நல்ல இலக்கியவாதிகள்அதிகாரிகள், களப்பணியாளர்கள் என்று பலரும் அரசியல் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றும் பயணத்தில் இரையாகியிருக்கிறார்கள்திருமாவளவன், கிருஷ்ணசாமி, ஜான் பாண்டியன், சிவகாமி, சகாயம், கிருஸ்துதாஸ் காந்தி, ரவிக்குமார் போன்ற பலரையும் என்னால் அடையாளப்படுத்த முடியும்.  

இந்தப் போக்கு ஒடுக்கப்பட்ட சமூகங்களில் மட்டுமல்லாது, எல்லோரிடமும் இருப்பதை நாம் பார்க்கலாம்யாரையாவாது புகழ வேண்டுமென்றால் அல்லது யாருக்காவது எதையாவது பரிசளிக்க விரும்பினால், நாம் உடனடியாக அவர்களை முதல்வராக்கிப் பார்க்கத் தான் விரும்புகிறோம்கொடுப்பதற்கு வேறொரு சிறப்பான பொருள் நம்மிடம் இல்லை; அது தான் உயரிய பொருள் என்றும் நினைக்கிறோம்.  

ஆனால், இளையராஜாவின் பிம்பம் முதல்வர் வேட்பாளராகக் கற்பனை செய்வதற்கு அப்பால் இருக்கிறது என்பது தான் அதன் பலம்.

கேள்வி: இளையராஜா மாதிரியான பிம்பங்கள் நமக்கு ஏன் தேவை என்று நினைக்கிறீர்கள்?

பதில்: அரசியல் அதிகாரத்திலிருந்து விலகி நிற்கிற பொது பிம்பங்கள் எப்பொழுதுமே ஒரு சமூகத்தை முன்னகர்த்தி செல்லத் தேவைப்படுகின்றனஅப்பிம்பங்கள் சில விழுமியங்களின் மீது நமக்கு நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தக்கூடும்உதாரணமாய், இந்தப் பெரு வெள்ளம் விளைவித்த சீர்கேட்டிலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்றியது சக மனிதர் மீதான கருணை தான்ஒரு சர்வைவல் இன்ஸ்டிங்ட்.  

இந்தச் செய்தியை பரவலாக்குவதற்கு, வலுப்படுத்துவதற்கு நமக்கு சில ஊடகங்கள் தேவைஅப்படியான ஊடகமே இளையராஜா போன்ற பிம்பங்கள்மீதம் அனைத்தும் அரசியலாகக் கணிக்கப்பட்டு காற்றில் கரைந்து போகும்.  


இதை மீடியாக்கள் உணரவில்லை என்பதோடு, இதற்கு எதிராகவும் வேலை செய்கின்றன என்பது தான் நமது பலவீனம்தன்னை முரட்டு முட்டாளென்று நம்பும் மீடியா தான் நமக்கு வாய்த்திருப்பது என்பதை யாரிடம் போய் சொல்வது?